После этого я сразу
кинулся в комнату Веры -- подготовить сцену к ее приходу.
Я ставил увлекательный психологический эксперимент. Понудят
ли Веру к самоубийству угрызения совести (ведь она только что
застрелила человека) вкупе с навевающей ужас обстановкой, будет
ли этого достаточно? Я надеялся, что будет. И не ошибся. Вера
Клейторн повесилась у меня на глазах: затаившись за шкафом, я
следил за ней.
Перехожу к последнему этапу. Я вышел из-за шкафа, поднял
стул, поставил его у стены. Револьвер я нашел на лестничной
площадке -- там его обронила Вера. Я постарался не смазать
отпечатки ее пальцев.
Что же дальше? Я завершил мой рассказ. Вложу рукопись в
бутылку, запечатаю и брошу ее в море. Почему? Да, почему?.. Я
тешил свое самолюбие мыслью изобрести такое преступление,
которое никто не сможет разгадать. Но я художник, и мне
открылось, что искусства для искусства нет. В каждом художнике
живет естественная жажда признания. Вот и мне хочется, как ни
стыдно в этом признаться, чтобы мир узнал о моем хитроумии...
Я написал свою исповедь, исходя из предположения, что тайна
Негритянского острова не будет раскрыта. Но не исключено, что
полиция окажется умнее, чем я ожидал. Как-никак есть три
обстоятельства, которые могут способствовать разгадке моего
преступления. Первое: полиции отлично известно, что Эдвард
Ситон был виновен. А раз так, они знают, что один из десятерых
в прошлом не совершал убийства, а из этого, как ни
парадоксально, следует, что не кто иной, как этот человек,
виновен в убийствах на Негритянском острове. Второе
обстоятельство содержится в седьмом куплете детской считалки
Причиной смерти Армстронга послужила "приманка", на которую он
попался, а вернее, из-за которой он попал в переплет, приведший
его к смерти. Иными словами, в считалке ясно сказано, что
смерть Армстронга связана с каким-то обманом. Уже одно это
могло бы послужить толчком к разгадке, В живых тогда осталось
всего четверо, причем совершенно очевидно, что из всех четверых
Армстронг мог довериться безоговорочно лишь мне. И, наконец,
третье обстоятельство имеет чисто символический характер.
Помета смерти на моем лбу. Что это, как не Каинова печать?
Мой рассказ подходит к концу. Бросив бутылку с исповедью в
море, я поднимусь к себе, лягу в постель. К моему пенсне
привязана черная тесемка, но на самом деле это никакая не
тесемка, а тонкая резинка. Пенсне я положу под себя. Один конец
резинки обмотаю вокруг дверной ручки, другой вокруг револьвера,
но не слишком надежно. А дальше по моим предположениям
произойдет вот что. Моя рука -- я оберну ее платком -- спустит
курок, и платок упадет на пол. Револьвер, привязанный к
резинке, отлетит к двери, стукнется о дверную ручку, резинка
отвяжется и повиснет на пенсне, не вызвав ничьих подозрений.
Платок на полу и вовсе не вызовет ничьих подозрений. Когда меня
найдут, я буду лежать на кровати с простреленной головой -- в
полном соответствии с дневниковыми записями моих товарищей по
несчастью. К тому времени, когда к нашим телам получат доступ
судебные медики, время моей смерти установить будет невозможно.
После шторма на остров приплывут люди, но что они найдут
здесь -- лишь десять трупов и неразрешимую загадку
Негритянского острова.

Страницы: (107) :  <<  ... 99100101102103104105106107

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Однако когда недели две спустя я
снова навестил ее, он уже красовался в гостиной над камином.




Я вижу, копия пошла на повышение, - заметил я.



Не
копия, а подлинник! Прелестный, правда? Взгляни-ка на линию, идущую вдоль
бедра девушки..." - и так далее и тому подобное.



Да, то был подлинник. Просто преданный, но робкий обожатель постеснялся
отметить ценность своего дара и, вручая его, пробормотал нечто
невразумительное. А так как на белом фоне только и было, что черный контур,
то чтобы отличить подлинник от литографии или репродукции, следовало быть
знатоком или уж, по меньшей мере, вооружиться сильной лупой. Ни Бренде, ни
ее гостям узнать, что перед ними, было не под силу. Зато, как и любой из
нас, они ничуть не сомневались: подлиннику положено висеть на видном месте,
а репродукции - в лучшем случае над лестницей.
Сейчас я попытаюсь рассуждать последовательно и докопаться до сути
этого, на первый взгляд, вполне естественного отношения. Подлинник, конечно,
много дороже копии, но нас бы возмутило подозрение, что мы вешаем картину
из-за ее цены, - мы уверены, что руководствуемся исключительно чувством
прекрасного. Далее, можно предположить, что наше презрение к копиям вызвано
либо их низким качеством, либо сюжетным убожеством викторианских
репродукций. Но современные печатные технологии поистине творят чудеса, и
некоторые репродукции "Ганимеда" неотличимы от подлинника. А уж когда дело
касается рисунка, копия эстетически ничем не хуже подлинника.
Однако такое низведение оригинала к копии нам отвратительно. Чтобы
признаться самому себе, что та или иная копия по красоте ни, в чем не
уступает подлиннику, требуется определенное мужество.
Мы живем в эпоху поточного, массового производства, но мысль, что
картины Пьеро делла Франчески штампуются в миллионах экземпляров, вроде
стандартной мебели и блочных типовых домов, нам и впрямь противна...

Кестлер Артур (Artur Koestler)
«Анатомия снобизма»

Информация о литературной сети
Принять участие в проекте

Проект осуществляется при информационной поддержке IQB Group: создание сайтов и web дизайн, продвижение сайтов и оптимизация сайта.

© 2003-2011 Rulib.NET
Координатор проекта: Российская Литературная Сеть, Администратор сайта: Руслан Назаров. Сайт работает под управлением системы "Электронный Библиотекарь" 5.0

Правовая информация: если Вы являетесь автором и/или правообладателем любых из представленных на страницах нашей библиотеки произведений, и возражаете против их нахождения в открытом доступе - сообщите нам по адресу copyright@rulib.net и мы немедленно удалим указанные работы.

Администратор сайта и координатор проекта не несут ответственности за содержание рекламных материалов и информации, размещаемой посетителями, однако принимают все необходимые и достаточные меры для контроля. Перепечатка материалов сервера возможна лишь при обязательном условии ссылки на ресурс www.agatachristie.ru, с указанием автора материала и уведомлением администрации ресурса о дате и месте размещения.